徽州砖雕艺术概述

　　徽州砖雕是徽派古建筑装饰艺术的 重要组成部分遍及城乡。至今还保存在明、清时的古建筑祠堂、大厅、寺庙、书院和民居中。砖雕广泛地应用在门楼、门罩、八字墙、隐壁、镂窗、屋檐、屋顶、屋翎及旌表牌坊、神位龛座等，使建筑物典雅、庄重、富有立体效果。“门罩迷藻悦，照壁变雕墙。”是徽州砖雕应用的真实写照。

    　　徽州砖雕装饰重点是门楼、门罩；作为古民居出入口标志的门楼、门罩、造型多样。祠堂、书院、寺庙和窗户宅第装饰的门楼、八字墙：有垂花门楼，字匾门楼，四柱牌楼等数种。有一间三楼，也有四柱三间五楼，还有的用石块和水磨砖混合建成，下部还有鼓石，式样和牌坊很相似。门罩装饰起初比较简单，但到清初就有较多装饰比较华丽的门罩。徽州民宅上门楼、门罩，即是在大门外框上方，用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，顶上附以瓦檐。除了具有一种装饰美外，其实用功能，则是挡住墙面上方流下的雨水，避免门上方墙体受潮湿，使石灰剥落出现不美的斑痕。把门楼砌成牌坊楼式的是祠堂、寺庙、民居中大多是阀阅富室之法：如歙县城关有一家四柱三间五楼牌坊式的门楼，中间高，两边对称略底一点，檐口上方复瓦，四角上跷，并饰有砖雕鳌鱼吻。其鳌鱼吻长须是镌刻的弯曲向上扬，既美观又兼作避雷之用。门楼西上凸起部分，高出墙体的尺半许，而后再从檐口向内用青砖递减起线三道，下面饰雕花边，以此下延再递减，安装额枋、方框、元宝、横枋、匾额等，直至和墙面平并临近大门坊上尺许。上面每层均有砖雕图案，其中最精采部位，即是两三层额枋，尤其是通景额枋，还有四至十二只元宝，三间均有对称的方框，还有雀替，悬柱头、榫饰、屋脊屋翎饰，均为门楼砖雕之重点。歙县大阜潘氏宗祠，门厅为五凤楼式，气势壮观，门厅两侧的八字墙上装饰有大面积精美细腻的砖雕，描以额枋和方框，元宝雕刻更为精采刻着江南风光、楼台亭阁、水榭、飞禽走兽。运用高浅雕、透雕、半圆雕手法、高低起伏有度，别具一格的韵味，犹如一幅幅水墨画，清新淡雅。

　　额枋尤其是额枋通景图，是微州砖雕门楼门罩中最精采的部位，一条额枋通景就像一副手卷式的人物山水画，长约五至七尺、高不过尺许，通常需要五至七块水磨青砖拼成，画面一般均以人物为主，有骑马、坐轿、打仗、比武或儿童游戏场面，还有树或丛林、楼台亭阁小桥流水、地面有花草等场景。在统一的一个平面上，向里深雕六七个层次，运用浅，高浮雕，透雕、半圆雕和镂空雕的方法，在厚不超过寸半的青砖上，使人物活动和主要建筑物突起，使其有距离感，层次感。在光线下衬出阴影，确具雕塑之美。如歙县乡村一户门楼上《关云长夜读春秋》、现藏安徽博物馆的《百子图》均为额枋通景图，是徽州砖雕中之上乘。

　　方框与元宝，也是门楼，门罩一组中两个配件，均是一块整砖雕刻的。通常一付门罩上有两个、四个、八个为一套、每个都是一幅独立画面，和额枋一样，以人物为主，亦有动物和花鸟题材的，它在门罩位置上亦很重要。但构图和画面表现手法要比额枋单纯得多。

　　雀替、榫饰、县柱头饰也是门楼门罩上的配件，其造型视门罩需要而定，一般也是用整砖制作而成；雕刻内容以动物，龙、狮、麒麟、凤凰、仙鹤、牛、马、羊和花鸟为主。

　　花边图案在门罩中，运用比较多，虽处于陪衬，门罩上无它不活，在搭配中可增加整个门罩的层次，通常浮雕较多，也有不少使用镂空雕的花边组成二方连续，配备在檐口下方或附在额枋通景图四周，增加层次，也很别致。

　　窗罩与镂窗，窗罩大体上和门罩相同，安装在窗户上方，且规模要略小一点，精美的窗罩也没额枋，方框等均用高浮雕，还配有花边饰和角缘纹样图案。镂窗是指窗子本身造型，硕大一个窗子，用薄砖式瓦片砌成图案，有人字、六角、八方、万字、条环、波纹、梅花、海棠、水烈纹等。还有用透雕手法塑造形象，题材多取吉祥的动植物。砖雕花窗不仅可以透露窗院外景色，本身也有装饰性，逗人喜爱。徽州砖雕镂窗的功能，是景洞与花窗构成隔而不断闭而不塞的空间效果。运用造园艺术中穿插、渗透、曲折变化和“借景”的手法，达到丰富景观层次，观赏室内景色，形成内外浑然一体的景观效果。如黟县西递这类砖雕或用砖砌成的镂窗就很多。

　　罩 ( 隐 ) 壁，徽州民居罩壁大至有两种，在大门外对面和室内天井对面，门楼内。罩壁上砖雕装饰，墙上方沿口有花边二方连续一条，中心有圆形或长方形的独幅砖雕画面，内容大多都是吉祥的花乌，灵兽，戏剧人物以及民间传统题材如鹿鹤同春，五蝠 ( 福 ) 捧桃 ( 寿 ) ，富贵牡丹等，也有雕福寿字的。

　　另外屋脊上装有正吻、喻脊兽、角戗饰，套兽等，是为了镇四方风霜刀剑自然灵害袭击。为屋宇安全，寄托于神灵保佑。

　　徽州砖雕图案内容很广泛，人物、山水、花乌、走兽，八宝博古，几何形体，文字等方面，可谓无所不包。

　　以人物为主的题材：名人轶事、文学故事戏曲唱本，宗教神话，民俗风情，民问传说和其它社会生活等题材，既有描绘帝王将相，贵族生活，文人墨客的风雅画面，商贾远行的旅途生涯，学生们伏案攻读；又有砍柴的樵夫，待耕的农夫，牛背上的牧童，纺车前的村姑和饲养家禽家畜，推车，担水、撑船的等山区劳动人民形象；也有儿童游戏、游艺表演、耍灯、舞龙舞狮民间活动；欢庆场面，表演戏曲上吉祥的、打仗、比武的比较多，而这些题材，吸收了徽曲徽调、徽派版画传统体材内容，有些砖雕在构思、构图以至在传统技法上，均能在上属徽字姐妹艺术中找到痕迹和共同语言。徽州砖雕额枋、方框、元宝等雕有人物故事的，有情节，人物亦有个性。如三国志《关云长疸读春秋》，水浒《武松打虎》、红楼梦《大观园惜春作画》，西游记《比丘国救婴儿》。戏剧题材，《郭子仪拜寿》、《刘备招亲》、《古城会》，神话传说《和合二仙》、《八仙过海》、《蟠桃宴会》，民间故事与民俗方面《彩衣娱亲》、《牛角挂书》、《百恶堂》、《百子图》、《太白醉酒》、《五谷丰登》，还有耕读渔樵，寿福寿、麒麟送子等。

　　以动物，花卉、虫鱼为题材的砖雕，象征吉祥物的图样在门楼、门罩雀替、角缘部位较多：如龙、凤、狮、虎、麒麟、仙鹤及牛、马、羊、鹿、猴、鳌鱼、犬、兔雁、鱼。在门罩上方框、元宝中表现“双狮抢绣球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“鹿鹤同春”“丹凤朝阳”、五蝠 ( 福 ) 捧桃 ( 寿 ) 、“封 ( 蜂 ) 候 ( 猴 ) 将相 ( 象 ) 等品类繁多，应有尽有。黟县砖雕有一幅凤凰梧桐图，在一个亭院里，梧桐树下，太湖石旁，一对凤凰转头相对亲情，背景是亭榭书房前，明月当空，给人以恬静、优雅之感，构图布局有中国画传统手法，画面手法，有变化，．有节奏，简直就是一幅优美的花乌画。纯花卉的图样更是丰富多彩，除松、竹、梅“岁寒三友”、梅、兰、竹、菊“四君子”外牡丹、荷花、石榴、葡萄、枇杷、荔枝、柑橘、白果、枣子、花生、蔬果等等，都是层出不穷的雕刻对象。这些形象大都用折技、散花、丛花、锦地叠花、二方连续、四方连续等手法，表现寓意喜庆，幸福和人们美好愿望，这种寓意的吉祥图案，在徽州砖雕中相当盛行，达到了“图面有意、意在吉祥”的境界。

　　还有八宝、博古、几何形体、文字形、静物画似的摆设，在砖雕图案中也占有一定位置，钟鼎古彝，琴棋书画被组织在花草迥纹环绕的或底衬的饰地中，琳琅满目，妙趣横生。

　　特制的青灰砖与徽州砖雕制作过程，一直是受到人们关注的：制作砖雕的原料是水磨青砖，它与砌筑墙体普通粘土砖有所不同，是特制的。据考：经过精选无砂碛的泥土，注入泥池，和清水搅拌成泥稀浆糊状，稍后待泥渣子沉淀，上面泥浆糊放入到另一个较低点泥池过滤。再经过沉淀后，排掉上面的清水，等一两天，使其略干一点，用铁锹像切豆腐一样把上面的泥巴搬到制作池中，检查有无砂粒后，再等稍干一点，即用牛把它踩成千斤泥，反反复复直到踩成泥筋，如同揉面粉成面筋，把泥巴揉熟了。才可做成砖坯，待砖坯晾干后，方可入窑烧制。烧窑要掌握火候。成功后封窑时，用水浸浇，砖色以青灰为最佳，太清或色过深质地便硬，出窑成砖抗烈度一般为 150 度至 180 度较理想，不能太脆太嫩，太脆刀刻易进，太嫩入刀易碎，软硬适度方合格。成砖型后，使用前，把青灰砖放在水中光滑石上细磨，制成平整如镜的水磨砖。这种砖质地细腻纯净，没有砂或含粗粒的杂质，否则会影响砖雕精细刻画。砖雕刻第一道工序是“打坯”既创作的选题立意、构思到构图过程。一般是由富有经验的老艺人主刀，凿出画面的轮廓，凿出物象的深浅，确定画面近中远景的层次，位置，要求艺人须熟知传统题材和情节，画面安排方法，又能随机应变，设计新颖画面，做到胸有成竹，游刃有余。第二道工序“出细”，即是精雕细刻，把打坯阶段完成的轮廓再作具体刻划，使人物，楼台、树木、花果，一一突出来，通常这道工序是由助手来完成的。最后是修饰，粘补，排拼和做榫。修整是统观全局，掌握整体，强调重点细部精雕，粘补断裂或局部改动，补合。做榫是为了安装作装备。

　　徽州砖雕当然是在烧成砖坯，水磨光后，再精雕细琢而成。如额枋、方框、元宝、雀替、角缘纹样等主要部件，这是毫无疑问的。徽州砖雕的实际运用范围正日益扩大，除古民居，古园林和一切古建筑修复或仿古建筑需要外，现代建筑装配砖雕艺术也大放异彩。

　　我们学习传统，开发利用传统，是继承民族遗产的 重要途径，我认为明清徽州砖雕工艺是好，但那是古人辛勤劳动、艺术创造的结晶。我们的责任是继承和发展， 承前续后需要明确目的，识别民族遗产的精华与糟粕，有 选择地进行，如果是茫无头绪，仓促上阵，将会被徽州 古代砖雕遗产的灿烂光芒照得眼花缭乱，在这汪洋大海中迷失航向，我们不能拜倒在古人、前人的脚下，跌进传统的深渊而无力自拔，丧失应有的创造力。

 　　徽州砖雕经历了漫长的演变发展，在这块历史悠久，文化面烂，民风纯朴，文化遗存多，文化土层厚的环境里熏陶、孕育、成长、其特点必将会注入徽州的烙印。明代早期的砖雕，承袭了秦汉遗风，简单粗犷，用线平刻较多，人物形象少有变化，画面较单纯。后来逐步发展为用线简练，挺拔、粗放刚劲，稚拙而朴素，以浮雕和浅圆雕为主，借助线刻造型，构图缺乏透视变化，强调对称，富有装饰趣味。到了清代，西域藏传佛教艺术中缜密、严谨表现形式，渐渐传到东部，影响徽州，加上徽商竞相奢侈的心态，反映到建筑装饰雕刻，相互攀比，以雕工雕刻画面用工时多寡定质量高低，一改明代古拙，质朴风格，而趋向缜密，繁复、细致华丽的结构，形成了清代徽州砖雕艺术风格。当你置身于徽州山乡，将见到一村村，一家家大门的上方，镂窗、照壁、屋脊上，那满目琳琅，剔透玲珑的砖雕艺术，犹如跨进浩翰的雕塑艺术之宫，你会赞佩徽州古代雕刻匠师们精湛技艺和创造才能，惊呼：真乃举天机而得心术之变，巧夺天工之美。

　　在砖雕的民族遗产面前，若忘掉自我，忘却应有的“发展”的信念，就无所谓称之抄袭和复制。因此我们在学习和继承徽州砖雕民间艺术传统，就要有决心，有抱负，把选择好的古砖雕艺术与自己的艺术创造揉合到一起，用自己的独特的艺术风格实现“继承”，使民族的民间徽州砖雕艺术代代相传。